Carlos Fonseca Fábregas
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| Monasterio y Plaza Octaviano |
El Monasterio de Sant Cugat del Vallès se encuentra en el pueblo del mismo nombre, en la región de Cataluña, provincia de Barcelona, España. Es famoso por su impresionante claustro románico construido por la orden benedictina. Contiene elementos prerrománicos, góticos y renacentistas y su construcción data de los siglos IX al XIV. En la iglesia encontramos la clásica planta basilical de tres naves y tres ábsides que se asientan sobre los restos de un castrum romano.
Los romanos llegaron a Cataluña en el año 218 a.C. y se quedaron hasta el siglo III d.C. Su expansión se plasma en sus ciudades construidas por ellos como Barcino (Barcelona) y Tarraco (Tarragona).
El área donde se encuentra el Monasterio de Sant Cugat estaba cerca de una de las vías romanas más importantes: la Vía Augusta. Esta iniciaba en Roma y pasaba por Gerunda (Gerona), Barcino (Barcelona) y Tarraco (Tarragona) hacia el sur de la península bordeando el mar Mediterráneo hasta Cádiz. La Vía Augusta pasaba cerca de Sant Cugat por una vía secundaria que unía Egara (Tarrasa) con Barcino (Barcelona) pasando por el macizo o sierra de Collserola, un área montañosa que forma parte de la cordillera litoral y separa la planicie de la ciudad de Barcelona con la depresión del Vallès.
En esta vía entre Barcino y Egara se construyó una fortaleza romana conocida como Castrum Octavianum. Al parecer, el nombre Octavianum o Octavianus proviene, según los historiadores, de un tal Rufinus Octavianus, Comes de la Diócesis de Hispania. El Comes fue un cargo militar usado por los romanos en el siglo V que representaba la designación de una persona que comandaba un grupo del ejército de campo. Este Castrum tenía el rol de punto estratégico de control de paso y como centro de protección militar para las villas o colonias agrícolas que se encontraban en la zona.
El nombre del pueblo y del monasterio se debe a San Cucufato, misionero de la Iglesia de Cartago (Túnez) que llegó a Barcelona a finales del siglo III para proclamar la buena nueva del evangelio junto con San Félix. San Cugat desarrolló su labor evangélica en Barcelona y alrededores y falleció torturado, martirizado y decapitado en el año 303 d.C. en la fortaleza romana Castrum Octavianum. Con el paso del tiempo, estos hechos convirtieron este lugar en un sitio de culto y veneración cristiana.
Se cree que el Monasterio de Sant Cugat fue construido aproximadamente en el siglo VIII por Carlomagno o su hijo Ludovico Pío en honor a Sant Cugat y las Santas Juliana y Semproniana. El propio Carlomagno puso un abad con doce monjes de la orden benedictina (San Benito) y dotó al monasterio de muchas tierras y posesiones, incluyendo sitios, castillos e iglesias. Esto ocurrió en el año 785 después de una batalla en la que el emperador tomó a los moros el Castillo de Octaviano y colocó el monasterio que allí fundó bajo la invocación de Sant Cucufate por haber sido el primer mártir en aquel lugar.
El Monasterio siguió funcionando hasta el siglo XIX bajo la misma orden benedictina hasta la expulsión de los monjes en 1835.
Nuestro artículo trata sobre la expulsión de los monjes del monasterio, además del incendio y destrucción de sus archivos. Para entender el contexto de la época, haremos un poco de historia de España.
REINADO DE FERNANDO VII (1784-1833)
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| Fernando VII |
Fernando VII, hijo de Carlos IV, mantuvo una relación confrontativa con su padre desde que fue príncipe de Asturias. Esto se debió a la influencia que ejercía el primer ministro de Estado, Manuel Godoy, en los soberanos. La historia cuenta que Manuel Godoy era el amante de su madre, María Luisa de Parma. Ya desde 1807 iniciaría una conspiración contra su padre que no tuvo buenos resultados y fue detenido, aunque posteriormente fue liberado por órdenes del rey. Pero en 1808, apoyado por los franceses (Napoleón), la iglesia y la aristocracia, encabezó un motín derrotando a su padre el rey y encarceló a Godoy. Napoleón Bonaparte aprovechó las circunstancias y obligó a Fernando VII a devolver el trono a su padre para después obligar al padre Carlos IV a abdicar a favor de su hermano José Bonaparte.
Entre 1808 y 1814 se desarrolló la Guerra de Independencia contra Francia. Una vez terminada la guerra, Fernando VII regresó a España. Su reinado estuvo marcado por el mantenimiento del antiguo régimen y la represión contra todo movimiento liberal. De 1814 a 1820 se restauró la monarquía absoluta, lo que agravó los problemas financieros del país, aumentando el endeudamiento y la escasez de recursos. Durante este mismo periodo, se dieron todos los movimientos de independencia en la América Española.
Fernando VII sufría de macrosomía genital, es decir, las dimensiones de su pene eran superiores a la media. Este problema tuvo sus consecuencias ya que sus tres primeras esposas no pudieron darle descendencia debido a lo complicado de las relaciones con él. No fue hasta que contrajo matrimonio por cuarta vez con su sobrina María Cristina de Borbón-Dos Sicilias que pudo tener descendencia. Por esa razón, hizo pública la Pragmática Sanción de 1789 para asegurarse de que, si tenía una descendencia, aunque esta fuera niña, ésta le sucedería. En octubre de 1830 nació una niña, Isabel, que sería la futura reina de España, Isabel II. Por lo tanto, el hermano de Fernando VII, Carlos María Isidro, el heredero hasta entonces, quedó fuera de la sucesión al trono para gran consternación de sus partidarios ultra absolutistas.
Fernando VII murió en septiembre de 1833 y se iniciaron levantamientos armados a favor de Carlos María Isidro de Borbón argumentando que Fernando VII no había dejado un heredero varón. Comenzaba así una guerra civil que duró siete años y que enfrentó a los partidarios de la niña reina Isabel II con los que apoyaban a su hermano Carlos María Isidro de Borbón. Estas fueron llamadas las Guerras Carlistas y tuvieron lugar en España entre 1840 y 1876.
Los bandos estaban divididos entre el carlismo, que defendía el absolutismo y los liberales liderados por la reina regente María Cristina de Borbón, madre de Isabel II.
En la regencia de María Cristina, se recrudecen las leyes de la desamortización de los bienes eclesiásticos por un tema principalmente económico, pero también político, la iglesia apoyaba a los Carlistas. La desamortización fue una de las armas políticas con la que los liberales modificaron el sistema de la propiedad del Antiguo Régimen para implantar el nuevo Estado liberal durante la primera mitad del siglo XIX.
LA DESAMORTIZACIÓN Y EL IMPACTO EN EL MONASTERIO DE SANT CUGAT
El proceso de desamortización consistía en la incautación y venta de los llamados bienes de manos muertas, es decir aquellos que pertenecían a instituciones eclesiásticas afectando enormemente en la vida de la diócesis de Barcelona, especialmente la de sus monasterios y sus conventos.
Esto provocó que cientos de miles de fincas rústicas y urbanas, rentas procedentes de instituciones primordialmente eclesiásticas, contribuyendo de una manera muy notable a la gran transformación económica y social que experimentó España y también la diócesis de Barcelona. Muchas de las instituciones eclesiásticas desaparecieron y el Monasterio de Sant Cugat no fue una excepción. La desamortización de 1835, efectuada por Mendizábal en plena guerra carlista, si bien arrebató a la Iglesia parte de sus tierras, sirvió a fin de cuentas para aumentar aún más el número de los grandes terratenientes, ya que fue un pequeño grupo de gente adinerada el que adquirió las propiedades eclesiásticas.
EL CIERRE DEL MONASTERIO Y LA EXPULSIÓN DE LOS MONJES
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| Monje Felipe de Alemany |
En julio de 1835, el abad del monasterio de Sant Cugat, Don Lino Matías Picado Franco, originario de Hoyos Extremadura, no se encontraba en el monasterio ya que había viajado a Madrid a realizar algunas gestiones. De los escritos dejados por un monje llamado Felipe de Alemany describo los sucesos de la expulsión de los monjes del monasterio, así como la destrucción de parte de su edificación.
El viernes 24 de julio de 1835, se encontraban en el monasterio catorce monjes. Llegaron noticias al monasterio que en Barcelona y otras localidades cercanas se habían quemado conventos y asesinado a muchos religiosos. El monje Alemany quedó aterrado por la noticia cuando fue informado por diversas personas del pueblo. Además, cuando ya todos los monjes estaban informados de lo que estaba ocurriendo y gran parte de ellos había abandonado el monasterio, llegó un muchacho hijo del panadero de Rubí Antón Plans de unos catorce años en la madrugada; una vez reconocido lo llevaron al interior del monasterio y expresó que llevaba cosida en el forro de la ropa una carta muy importante de su padre. En dicha carta el señor Antón informaba al Abat que en Rubí se reclutaba gente para quemar el Monasterio de Sant Cugat. Despidieron al muchacho rápidamente y le expresaron su agradecimiento a su padre.
Al día siguiente, como si nada pasara, los monjes tocaron las campanas avisando de la Misa. A ella asistieron diez monjes. A pesar de que ya estaban enterados de lo que se preparaba para esa noche, Alemany celebró la misa. Terminada esta, decidió abandonar el monasterio. A ese momento ya la mayoría los monjes lo habían hecho.
El monje Alemany escribió que salió del monasterio rumbo a Barcelona por el camino Sant Medin, el cual conocía perfectamente. Como a las tres y media, llegando a la Torre Negra que era propiedad del monasterio, el parcero lo recibió muy cordialmente. Descansó en su casa esa noche. En esta casa se encontró con el panadero del monasterio y otra persona. A la mañana siguiente cuando salió el sol salieron para buscar un sitio seguro en el bosque y no comprometer al parcero. Estando en el bosque como a las once de la noche, oyeron muchos disparos de fusil y vieron un gran resplandor. Se subieron a una loma y observaron el monasterio en llamas.
El monasterio había sido incendiado en la zona de los dormitorios de los monjes y asaltado por una muchedumbre, todo esto lo contaron el parcero y su hijo al monje Alemany al día siguiente; pero dijeron que no había muerto ningún monje.
Los monjes lograron huir durante el día 26, cada uno por su lado. Solamente había quedado el monje Antonio Fluvia, dado que estaba tullido, pero antes del incendio fue colocado en una silla y llevado a una casa del pueblo. Otros dos monjes, se escondieron en una casa del pueblo después del incendio.
DAÑOS EN EL MONASTERIO
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| Una de las torres que rodeaban el Monasterio después de la destrucción. Aquí se construyó un matadero |
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| Fotografía tomada en 1886. El edificio de la derecha es la entrada a los Claustros del Monasterio |
En cuanto a los daños que sufrió el monasterio, según lo que he encontrado en mi investigación, entre el 26 y 27 de julio, gentes del pueblo y de pueblos vecinos, echaron a tiros candados de las puertas y empezó el saqueo de los bienes de los monjes. Nada quedó de cuanto los monjes tenían para su particular uso; toda la mobiliaria, algún dinero, ropa, libros y papeles quedaron desparramados por el suelo. Entraron en los claustros y sala capitular robando todo lo que pudieron: sillas, mesas, cuadros. Entraron en la librería y archivo revolviéndolo todo en busca de cosas de valor; otros, buscando archivos de protocolos en los que constaban las escrituras, consignados sus censos, o censales, destruyéndolos para que no constara sus respectivas obligaciones.
Años después gente del pueblo comentaba: “no se podía andar de tanto papel, libros, protocolos, legajos y toda clase de documentos esparcidos por el suelo”. “Era un mar de papel, cuantas antigüedades se perderían, preciosos documentos que tal vez servirían para envolver una libra de arroz, o dos onzas de tocino”.
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Aspecto de como lucía el Monasterio en la era de los monjes. Todavía no se había tirado al suelo el archivo y el pequeño rosetón de la banda izquierda de la fachada quedaba tapiado por dicho edificio. Encima del Palacio Abacial, se levanta una torre de vigilancia que también se derribó años más tarde |
En concreto las viviendas monacales fueron incendiadas y arrasadas y los restos de construcción que quedaron fueron robados. Sin embargo, el monasterio, iglesia y abadía fueron respetados, aunque quedaron en muy mal estado. El lugar se convirtió por años en un sitio de abastecimiento de materiales de construcción, cuando alguien en el pueblo requerida algo (puertas, hierro, tablas) iba al monasterio a buscarlo y las autoridades en aquel tiempo no hacían nada para detenerlo
LA IGLESIA DEL MONASTERIO Y LA DE DALT
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| Claustro del Monasterio de Sant Cugat |
La Iglesia del Monasterio, tras los eventos de 1835, quedó como parroquia del pueblo, porque la parroquia anterior llamada “la iglesia de dalt” estaba convertida en fortaleza. Esta iglesia se llamaba Sant Pere d´Octavià. Fue la antigua iglesia parroquial de Sant Cugat, situada en el solar que ocupa hoy la plaza del mercado. La Iglesia de Sant Pere fue construida en 998 y se llamó Sant Pere del Cenobio (desde el 1047 con el de Sant Pere d´Octavià).
La plaza de Sant Pere, donde hoy se erige el Mercado Viejo, fue el auténtico centro de Sant Cugat, contando con la iglesia de Sant Pere de Octaviano y un mercado semanal desde el siglo XII. A finales del siglo XIX el Ayuntamiento compró los terrenos para construir el primer mercado cubierto y en 1911 se inauguraba el actual edificio que hoy se conoce.
Entre 1844 y 46 el estado sacó a subasta pública el monasterio y la iglesia, pero, gracias a dos hijos ilustres del pueblo que se movieron rápidamente, lograron revertir la subasta y fueron cedidos al ayuntamiento del pueblo: el agua de la mina del monasterio, la iglesia del monasterio y la casa parroquial u oficinas rectorales.
Las autoridades del pueblo fueron objeto de una gran presión generalizada por parte de la población a finales del siglo XIX debido al mal estado de la iglesia y el monasterio. En 1902 se estableció una Junta Restauradora del templo del Monasterio y se logró financiar la restauración de la iglesia. En 1931 el Monasterio fue declarado Monumento Nacional y la Generalitat de Cataluña emprendió nuevas intervenciones al Claustro. La Generalitat de Cataluña continuó desplegando campañas de intervención arquitectónica y arqueológica en el monumento. En la actualidad, el Ayuntamiento tiene un Museo en el Claustro, dándole un gran valor.
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